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2019-08-22

发布时间-|:2019-08-22 08:10:04

-|什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,贵以舍弃肉身性命去为天下的人,堪为普天下的寄托;爱以舍弃肉身性命去爱天下的人,堪得普天下的信靠。-|不但鬼怪伤害不了人,圣人亦不去伤害人民。-|-这就是没有形状的形状,不见物体的形象,这就是“惚恍”。-|-取得战争的胜利之后,要以办丧事的礼节来庆祝胜利。-|-解读七十二;当人民不再畏惧统治的威压的时候,那么真正的大权威就来到了。-|-吾何以知众甫之状哉!以此。-|-解读一;道是什么道,道是规律形成的正确道路,不是通常所说的道。-|-解读五十五;含德深厚的人,就好比初生的婴孩。|-我将继续我的特立独行,我崇尚求得于道。|-学习心得体会;老子生活在春秋战国时代,社会动荡不安,大小战争此伏彼起,给国家带来破坏,给老百姓的生活造成灾难。|-

-||-走出去得越远,知道得越少。-||-老子对人类发展之道是,人不要乱淫欲,无私欲,不自满,包容人,要大公才是真道。-||-“始制有名”按字意正解应是万物开始时就有了秩序和名分“夫亦将知止,知止可以不殆”,应该重点理解“知止”这俩字,”知“就是应该知道动植物与人类发展之“道”是什么,知道按照“道”的要求制定各种规章制度,”止“就是制止违背”道“的乱作为,还要建立制止违背”道“的制约制度,知道制约违背制度的人、保证按照“道”的原则治理天下,就没有什么危险了。-||-化而欲作,吾将镇之以无名之朴。-||-

-||-系统奖励10分!第《64》章原文《64》其安易持,其未兆易谋。-||-

-||-只有大公无私,才能全心全意为人民服务,只有处处为人民着想,死后他名字在人民心中永垂千古,这当然可以算做长寿了有人说老子在宣传“神鬼论”在宣扬“灵魂不灭论”,老子在第四章说”道“是,像帝之先,道像是天帝祖先,此理论使天帝职权成为道的执行人,老子在二十五章说,人法地,地法天,天法道,道法自然。-|-用这样的道理来平天下,天下的德行就会像阳光那样普照万物。-|-不断积累道德则是战无不克的真理;道德是战无不克的真理没有人知道他力量的极限。-|-前半部分用的是形象的比喻,过分的夸大了德的和谐作用。-|-家庭六亲之间不和睦了,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才显得出谁是忠臣。-|-

-|故圣人云我无为而民自化。|-

-||-老子把自然规律说成是”道“,又把”道“影射到神与人,在老子看来,统治者能依照“道”的法则来为政,以身教重于言教,不为名,不为利,大公无私,不妄为、不强为,不危害百姓,不胡作非为,老百姓就不会滋生更多的贪欲,在归化的过程中难免欲望发作,这时可以用“无名之朴”进行教育,去除私心杂念。-||-民之难治以其上之有为,是以难治。-||-轻易承诺的人必然少有信誉,多易事使人看不到困难,也必然产生很多难事。-||-夫唯大故似不肖。-||-

-||-在十六章说,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。-||-

-||-人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。-|-要求统治者实行清静无为之政,公平无私服务百姓,这样就不会积蓄怨仇,这是治国行政的上策。-|-学习心得体会;本章流露出老子对当时的统治者失望的情绪。-|-信不足焉,有不信焉。-|-故或下以取,或下而取。-|-

-|因此我们可以得出这样的结论,天空若不清虚,恐怕要裂开了;大地若不安稳,恐怕要塌陷了;神祁若不显灵,恐怕要消失了;江河若不流水,恐怕要干枯了;万物若不生长,恐怕要灭绝了;王侯不能使天下归正,恐怕要跌倒了。|-

-||-不欲以静,天下将自定。-||-塞住你通达欲念的感官,闭起你欲念的门径,你就终身不会有劳苦疲惫。-||-系统奖励10分!第《49》章原文《49》圣人无常心。-||-玄妙母体的生育之产门,这就是与天地同寿的根本。-||-

-||-解读二十六;稳重是轻率的根基,宁静是狂躁的主宰。-||-

-||-孰能有馀以奉天下,唯有道者。-|-系统奖励10分!第《64》章原文《64》其安易持,其未兆易谋。-|-万物开始时就有了秩序和名分名分既然有了,就应该知道动植物与人类发展之“道”是什么,按照道的要求制定各种执行”道“的规章制度,还要建立制止违背制度的制约制度,知道制约违背制度的人、保证按照“道”的原则治理天下,就没有什么危险了。-|-塞住你通达欲念的感官,闭起你欲念的门径,你就终身不会有劳苦疲惫。-|-天下之牝。-|-

-|师之所处荆棘生焉。|-

-||-远大的目标落实于障碍的跨越,贵重的器皿成型于精细的雕琢,动听的音乐来源于单声的组合,伟大的形象形成于无形的感化。-||-万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。-||-而人之道刚好相反,减少不足的来增加那有余的。-||-解读八十;国家小,人口少。-||-

-||-对于人不善的思想,用什么方法让其放弃邪念,因此就创立了一个天子,这个天子多数学者解释为是皇帝,对人们进行治理和教化.本人解读为天帝,因为宇宙简称为天,道是天的主宰者,老子说道象帝之先,所以说天帝就是老子说的天的儿子天子。-||-

-||-都知道善之所以为善,那是因为有不善的存在。-|-不欲琭琭如玉,珞珞如石。-|-解读六十;治理大国就像炒小鲜菜。-|-人之迷其日固久。-|-系统奖励10分!第《12》章《12》五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。-|-

-|无不克则莫知其极。|-

-||-有道的圣人追求人所不追求的,不稀罕难以得到的货物,学习别人所不学习的,补救众人所经常犯的过错。-||-解读二十九;想要把天下抓来任意摆弄的,我看他永远也达不到目的。-||-人们畏惧死亡而不远行迁徙。-||-系统奖励10分!第《7》章原文《7》天长地久。-||-

-||-老子这一章的内容,表达了人民的愿望,也是国家长治久安之道。-||-

-||-万物无以生将恐灭。-|-学习心得体会;老子讲“无为”并不是讲人们无所作为,是以无私为不妄为的无为态度去有所作为,老子说“是以圣人终不为大,故能成其大”。-|-学习心得体会;本章老子讲述事物变化所包含的辩证法思想,屈辱可成全;冤枉可伸直;低洼可充满,陈旧可新生,缺少能获得,富有易迷惑。-|-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-|-大道是那样的平坦,而人君却偏行邪经。-|-

-|恭喜!本帖被【巴山魂】推荐。|-

-||-用弱和用强,也就是是“无为”和“有为”的区别。-||-知和曰常。-||-合抱之木生於毫末。-||-就单从本章文字上说,不通过实践,就可以得到真理的认识,这是唯心的,是错误的。-||-

-||-人法地,地法天,天法道,道法自然。-||-

-||-是以圣人处无为之事,行不言之教。-|-上仁为之而无以为。-|-果而勿矜。-|-老子理想中的政治状况是:统治者具有诚信诚实的素质,他说的话与人民同音,走的路与人民同步,政府只是服从于人民的一个为人民服务工具而已,政治权力丝毫不逼人民而是保护人民,即人民和政府融合的像是一家人。-|-天地之间,这个社会广大百姓,就像是个大风箱?空虚而坚强不屈,强力动用就会出强风。-|-

-|在本章里,老子把政治分成了两个类型、五个层次。|-